PHÁP NHŨ
CỦA HÒA THƯỢNG – CỐ VẤN GIÁO HẠNH GĐPT VN TRÊN THẾ GIỚI
CHO TÂN BAN HƯỚNG DẪN GĐPT QUẢNG NAM 1 – NHIỆM KỲ 2012 – 2016

- Kính bạch chư tôn đức Chứng minh
- Kính thưa Đại hội GĐPT Quảng Nam nhiệm kỳ 2012 – 2016. Cùng tất cả quý vị quan khách và toàn thể Đại biểu Đại hội quý mến!

Tôi vô cùng xúc động vì thấy tinh thần làm việc của Ban tổ chức, cũng như Đại biểu Đại hội rất nghiêm túc, đã vượt qua những khó khăn bên trong lẫn bên ngoài để đưa đến một kết quả tốt đẹp qua bản báo cáo của BHD GĐPT Quảng Nam nhiệm kỳ vừa qua và những đường hướng cho BHD nhiệm kỳ sắp đến. lại có các Nghị quyết để cô đọng lại những đề án mà Đại hội đã giao phó cho Tân BHD GĐPT Quảng Nam thực hiện. Và để thực hiện tốt nhiệm kỳ mà Đại hội giao phó chị Tân Ban, Tôi xin đề nghị tất cả quý vị Tân Ban cũng như Htr Đại biểu Đại hội nghiêm túc thực hiện những nội dung sau đây:

   Thưa Anh Chị Em Lam viên bốn phương,

    Anh Chị Em có nghe câu nói: “thực bất tri kỳ vị” không? _ có nghĩa là ăn mà không biết mùi vị của thức ăn thơm hay không, ngon hay dở v.v.. (đó là vì “tâm bất tại” nghĩa là ăn mà không có mặt của tâm ở đó, không ăn với chánh niệm tỉnh thức, hay còn gọi là “ăn trong thất niệm”); đó là lý do vì sao chúng ta thường tập cho các em của chúng ta “ăn trong chánh niệm”

    Cũng vậy, nếu với “tâm bất tại” chúng ta “nghe mà không nghe, nhìn mà không thấy, nói mà không biết mình đang nói gì.” Nếu chúng ta không giữ chánh niệm thì cuộc sống không còn ý nghĩa gì cả, và ta dễ gây ra lỗi lầm vì vô ý, vô tình, dẫn đến …. vô trách nhiệm!

    Ngược lại, có nhiều khi nói nhiều quá, nghe nhiều quá, thấy, biết nhiều quá cũng không hay lắm cho nên có nhiều người cho rằng nếu mình nhắm mắt, bịt tai, bịt miệng (tịnh khẩu) có khi lại hay hơn _ làm như vậy gọi là “đóng bớt các căn lại”.

CHỌN BẠN MÀ CHƠI

(Câu Chuyện Dưới Cờ của Huynh Trưởng Tâm Lễ, nói trong ngày 27.12.2011, tại Trại họp bạn Phổ Hòa, họp bạn cấp Gia Đình toàn liên bang Úc Đại Lợi)

Trên cuộc đời nầy không ai có thể sống lẽ loi, đơn độc một mình mà không có một vài người quen biết xa gần, để lúc cần thiết thì qua lại giúp đỡ nhau, còn lúc có thì giờ rảnh rỗi thì cùng lui tới vui chơi, chia sẻ vui buồn. Quan hệ đó ta gọi là tình bạn.

NĂM ĐIỀU DẠY BẢO CỦA HÒA THƯỢNG Thượng THÁI Hạ HÒA

VỚI ANH CHỊ EM HUYNH TRƯỞNG GĐPT VIỆT NAM

VÀ ĐẠI HỘI GĐPT QUẢNG NAM NHIỆM KỲ 2012 – 2016

Sáu mươi sáu câu Phật học làm chấn động thiền ngữ thế giới.

1. Sở dĩ người ta đau khổ chính vì mãi đeo đuổi những thứ sai lầm.

2. Nếu bạn không muốn rước phiền não vào mình, thì người khác cũng không cách nào gây phiền não cho bạn. Vì chính tâm bạn không buông xuống nỗi.

3. Bạn hãy luôn cảm ơn những ai đem đến nghịch cảnh cho mình.

4. Bạn phải luôn mở lòng khoan dung lượng thứ cho chúng sanh, cho dù họ xấu bao nhiêu, thậm chí họ đã làm tổn thương bạn, bạn phải buông bỏ, mới có được niềm vui đích thực.

5. Khi bạn vui, phải nghĩ rằng niềm vui này không phải là thường còn mãi. Khi bạn đau khổ, bạn hãy nghĩ rằng nỗi đau này cũng không trường tồn.

Hướng về Thành đạo
THÍCH THÁI HÒA

Đức Thế Tôn thành đạo bằng con đường nào? Bằng con đường chí thiện, có nội dung đoạn trừ các lậu hoặc, để thành tựu Niết-bàn và giáo hóa chúng sanh.

- Điểm Đến Chí Thiện

Sau những ngày từ bỏ vương cung, cạo bỏ râu tóc, mặc áo hoại sắc, làm người xuất gia, Thế Tôn nói: “Mặc dù cha mẹ không bằng lòng, than khóc nước mắt đầy mặt, ta vẫn cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, xuất gia từ bỏ gia đình, sống đời sống thoát ly gia đình. Ta xuất gia như vậy, kẻ đi tìm cái gì chí thiện, đi tìm con đường vô thượng tối thắng, hướng đến tịch tịnh”.[1]

Như vậy, điểm cùng đích mà khi xuất gia Thế Tôn hướng tới là điểm chí thiện. Cùng đích của chí thiện là Diệt đế tức là Niết-bàn hay tịch tịnh tuyệt đối. Vì sao? Vì nó là đời sống không còn bị sanh, già, bệnh, chết chi phối. Cùng đích của chí thiện là vô sanh, bất diệt, nơi không còn bất cứ một bóng dáng nào của tham dục và ngã tưởng.

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Chúng ta đều biết rằng tham sân si là 3 thứ độc làm ô nhiễm Tâm nên mọi sự tu tập đều nhắm đến 3 thứ đó mà quên rằng còn có 3 thứ nữa tạo nên 6 món căn bản phiền não, đó là mạn, nghi và ác kiến. Hai thứ sau chúng ta có thể hiếm khi phạm còn “mạn” thì phạm thường xuyên mà nhiều khi không tự biết và chính nó đem lại nhiều phiền não trong cuộc sống chúng ta.

Mạn là kiêu mạn, ngã mạn, ngạo mạn, tự cao, tự đại v..v.. tự cho mình đúng nhất, hay nhất không cần biết mình có được đa số quần chúng cho là phải hay không. Không chỉ Phật pháp dạy chúng ta phải diệt trừ tánh xấu này mà trong nhân gian cũng không ai ưa những người kiêu ngạo, ngã mạn. Mặc dù những người kiêu ngạo, ngã mạn là những người có cái gì đó trên trung bình, hơn người ta một chút, ví dụ học giỏi, nhiều bằng cấp, kiếm được nhiều tiền, có sắc đẹp, có quyền thế v..v. và v..v.. Họ có thể được nghe những lời tán dương, bợ đỡ, những tiếng vỗ tay của 1 “nhúm” nhỏ khán / thính giả / độc giả v..v.. nhưng nhất định không thể có được tình thương, sự yêu mến chân tình của mọi người chung quanh. Người huynh trưởng GĐPT mà kiêu mạn thì đã mất hết một nửa phẩm chất huynh trưởng của mình rồi.

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Có nhiều người trong anh em bà con bạn bè của chúng ta thường nói rằng họ không tin vào một cái gì hết: Trời Đất, Thánh, Thần, Phật, Chúa v.v.. họ không tin bất cứ một chủ thuyết nào, môt giáo lý nào…. và còn tự hào về lời tuyên bố này nữa   !! Chúng ta đừng ngạc nhiên vì những người nói như vậy cách đây hơn 2600 năm, thời đức Phật còn tại thế, đã có rồi. Hôm nay xin kể câu chuyện đó cho anh chị em nghe để chúng ta cùng suy gẫm, quán chiếu.

Du sĩ Dighanakha (chúng ta gọi tắt la Digha) là cậu ruột của tôn giả Xá Lợi Phất (Sariputta), một hôm đến thăm đức Phật và nói với ngài: Sa môn Gotama, ngài dạy giáo pháp gì? ngài chủ trương cái gì? chủ thuyết của ngài là thế nào? Riêng tôi, tôi không thích một chủ trương hay lý thuyết nào cả và tôi cũng không tin vào bất cứ chủ trương hay lý thuyết nào cả!

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Nhân quả là một định luật phổ biến của vũ trụ, tuy có khi phức tạp nhưng không bao giờ nhầm lẫn. Bạn gieo gió nhất định sẽ gặt bão; chỉ là không phải ngay lập tức mà mau hay chậm còn tùy nhiều nhân duyên (điều kiện) để quả chín. Cũng giống như bạn trồng cây ớt thì sẽ được ăn ớt trong vài tháng nhưng trồng cây mít mà muốn có quả để ăn thì phải vài năm.

Định luật nhân quả là một định luật khách quan nên không phải mình làm điều xấu rồi tin Phật hay tin Thánh Thần thì tránh được quả báo đâu! Nhưng nếu ai không tin nhân quả, thì người ấy nhất định không phải là Phật tử. Câu chuyện của chàng Suppabuddha (ta tạm gọi là Suppa) mà đức Phật kể cho đại chúng nghe là một minh họa rất rõ.

Giải nghi về nhân quả

Một số người đặt câu hỏi thế này: “Người tu Phật có thể thay đổi được quả khổ của đời mình không?” Vì đa số Phật tử nghĩ mình tu thì bao nhiêu tội lỗi trước, những điều mình làm đau khổ cho người, đều do công đức tu hành mà tan biến hết. Nếu thay đổi được thì có trái với câu nhân nào quả nấy không? Trong kinh kể đức Phật tu hành đã thành Phật mà còn bị nạn kim thương, mã mạch, tức là vẫn thọ quả báo như thường. Nạn kim thương là chân Ngài bị mũi kiếm đâm lủng. Nạn mã mạch là Ngài phải ăn lúa ngựa hết ba tháng. Phật nói rõ lý do tại ngày xưa Ngài đã từng gieo nhân khổ cho người nên bây giờ tuy đã thành Phật nhưng cũng vẫn phải trả quả cũ. Đệ tử lớn của Ngài là Mục-kiền-liên nổi tiếng thần thông đệ nhất, khi già đi khất thực bị một số ngoại đạo vây đánh nhừ tử. Lúc bị đánh Ngài không dùng thần thông vì muốn trả hết nợ cũ, sau đó đau nặng rồi tịch luôn. Nếu các ngài tu chứng A-la-hán rồi, lẽ ra quả ngày xưa phải tiêu hết, tại sao vẫn phải trả?

Do đó các thầy Tỳ-kheo thắc mắc hỏi Phật về việc này. Phật giải thích do trước Ngài đã tạo nhân giết hại nên ngày nay phải bị quả như vậy. Qua những câu trả lời đó chúng ta nghĩ sao? Nhân đã tạo phải chịu quả với những người chưa chứng đạo thì được, nhưng với các vị đã chứng đạo thì có người thắc mắc.

Mười hai cách tạo nghiệp tốt
Cư sĩ Lillian Too - Thích Nguyên Tạng dịch

Đạo hữu Lillian Too, một nhà phong thủy nổi tiếng thế giới, đã viết hơn tám mươi cuốn sách về đề tài này, và bà cũng đã cho xuất bản tạp chí Feng Shui World (Phong Thủy Thế Giới) phát hành hai tháng một kỳ. Mới đây bà đã mở rộng công việc xuất bản của mình với số đầu tiên là Mahayana (Đại Thừa Phật Giáo), một tạp chí trình bày truyền thống Đại Thừa Phật Giáo Tây Tạng, như phương châm " vì lợi lạc cho quần sanh". Mahayana đã nhận được sự hưởng ứng nồng nhiệt của mọi người tại quê hương của bà ở Singapore vào cuối năm ngoái. Bài viết sau đây là một phần nhỏ mà Tạp chí Mandala đã trích đăng từ tập sách của bà với tựa đề " 108 phương cách tạo nghiệp tốt

Thưa Anh Chị Em Huynh trưởng,

Có một điều rất tầm thường mà rất lạ và ACE chúng ta ít để ý đến; đó là mỗi ngày ai cũng tắm rửa cái thân này (mặt mũi tay chân v.v.) một hay nhiều lần nhưng không thấy ai tắm rửa cái Tâm của mình bao giờ _ Nói cách khác là ACE mình nhác tu. Không phải tất cả ACE chúng ta đều nhác tu nhưng chắc chắn là số người nhác nhiều hơn số siêng. Hôm nay, chúng ta thử bắt đầu tu từ cái Thân 5 uẩn này nha!

Khi học về 5 uẩn: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức chúng ta thường so sánh tập thể 5 uẩn với những màu sắc của một cái mống (cầu vồng). 7 màu của cầu vồng: Đỏ, Cam, Vàng, Xanh, Lam, Chàm, Tím là do ánh sáng mặt trời chiếu vào một dãi sương hay một dòng nước v..v.. cho nên chúng ta thường thấy cầu vồng trên bầu trời sau cơn mưa hay mỗi khi tưới cây, mặt trời rọi vào những tia nước từ vòi tưới cũng phát sinh một cầu vồng …

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Tâm lý con người dù xưa hay nay, dù Đông hay Tây, dù Tăng hay tục cũng đều không khác; đó là lý do chúng ta học và hành những lời Phật dạy, dù những lời đó đã cách đây mấy ngàn năm. Phật giáo nói riêng, các tôn giáo nói chung, dù trong hệ thống nào thì vẫn là những tổ chức do con người đặt ra, mà con người thì muôn đời vẫn là con người (chưa phải Thánh) nên không thể nào tránh khỏi những vấn đề của con người: ganh tị, ngã mạn, nói xấu, chia rẽ, thóa mạ, v.v..

Kính mừng NGÀY KHÁNH ĐẢN ĐỨC PHẬT A-DI-ĐÀ: Nhất tâm thì về

Có một vài cư sĩ đến tham vấn tôi, họ hỏi rằng: Thầy tu theo trường phái nào, Tịnh độ, Thiền hay Mật…?

Tôi cười và trả lời cho họ rằng: Tôi không tu theo trường phái nào cả, tôi tu theo đạo Phật.

Đạo Phật thì bao gồm các trường phái Phật giáo, nhưng các trường phái Phật giáo thì chỉ đề cao và phát triển những khía cạnh của đạo Phật theo tông chỉ của mình, mà không phải là toàn thể.

Câu chuyện người mù rờ voi của đức Phật dạy rất là thú vị, vì nó đánh thức cho những ai đang ngái ngủ trên những cái gọi là trường phái!

Có người hỏi tôi, ngồi thiền có thành Phật không? Tôi trả lời, không.

Khách hỏi, tại sao? Tôi nói, vì thiền mới lắng tâm mà chưa phải là giác. Và giác cũng chưa phải là Phật. Vì sao? Vì Phật là toàn giác và là một với tánh giác, chứ không phải chỉ có giác.

Thưa Anh Chị Em Huynh trưởng,

Học Đạo đã quí mà hành Đạo còn quí hơn, nói cách khác, sống đạo tốt hơn giảng Đạo hay nghiên cứu Đạo. Người Tây phương đa số theo đạo Thiên Chúa, một số ít người theo đạo Phật (Phật tử đó) nhưng một khi đã theo thì họ áp dụng Phật Pháp vào cuộc sống _ nghĩa là sống Đạo _ rất hay.

Vừa rồi trên “net” có một bài viết nói về cuộc đời của Steve Jobs, mà qua đó chúng ta thấy được nhà khoa học trẻ tuổi xuất sắc của thế kỷ này đã thâm nhập đạo Phật như thế nào! Những lời nói, những suy nghĩ, và những việc làm của anh là những bài Pháp sống động về Duyên khởi, về Vô thường, về Sinh, Lão, Bệnh, Tử, Tái sinh, về Bát phong (tám gió) ... Ngoài ra cuộc đời của anh dù có đầy đủ thành công và thất bại, đau khổ và hạnh phúc nhưng những ứng xử của anh, bất cứ trong trường hợp nào, bao giờ cũng đầy tình thương yêu (Từ bi) và Trí tuệ. Thật là một bất ngờ thú vị được biết về một Phật tử phuơng Tây thông hiểu Phật Pháp một cách tuyệt vời như vậy. Mặc dù anh không còn có mặt trên thế gian này nữa nhưng cuộc đời của Amh đã dạy cho hậu thế biết bao điều ích lợi!

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Chúng ta thường dùng câu “chính mắt tôi thấy” để nói lên rằng đó là một sự thật không thể chối cãi, thế nhưng đôi khi “thấy vậy mà không phải vậy”; vì cái thấy của chúng ta bị rất nhiều hạn chế bởi khoảng cách, bởi không gian, và nhất là bởi cách suy diễn lệch lạc. Điều này không chỉ phàm phu chúng ta mới bị mà cả thánh nhân đôi khi cũng bị sai lầm đó, thưa các bạn. Xin mời Anh Chị Em chúng ta cùng nghe câu chuyện về đức Khổng Tử và Nhan Hồi, một trong những người đệ tử xuất sắc của Ông.

Đọc các tư liệu nghiên cứu lịch sử liên hệ đến Phật giáo Lào quốc của Paul- évy, công bố năm 1940 và của Henry Deydier công bố 1952, và cũng như của G. Condominas, công bố năm 1958 đã giúp cho ta thấy PG Lào có mặt từ thế kỷ 12, do những người thuộc bộ tộc Môn di cư xuống Tây Lào và truyền bá đạo Phật cho dân chúng Lào vùng nầy.

Thưa Anh Chị Em Lam Viên bốn phương,

Người Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử cái gì cũng phải biết vì các em của chúng ta, bạn bè của chúng ta trong Tổ chức này gồm đủ mọi lứa tuổi, đủ mọi thành phần xã hội, đủ mọi giai cấp và trình độ v.v.. Ngoài ra Đạo và Đời không thể tách rời nhau cũng như trước khi muốn làm Phật phải biết làm người. Đó là lý do tại sao hồi trước chúng ta học có 5 thừa (Nhân thừa, Thiên thừa, Thanh Văn thừa, Duyên Giác Thừa, Bồ tát thừa) nghĩa là 5 hệ thống giáo dục mà người Phật tử phải trải qua trước khi thành Phật.

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Mọi việc trong cuộc đời nhiều lúc chúng ta nghĩ là «tự nhiên», «vô duyên cớ » hay «vô lý» v.v.. nhưng thật ra đều có nguyên nhân, đều dính líu với nhau qua những móc xích nhân quả v.v.. chỉ là với nhục nhãn, chúng ta không thể nhìn thấy được. Cũng như vấn đề bảo vệ môi trường đâu phải chỉ là vấn đề của hôm nay mà đã là vấn đề của mấy ngàn năm trước … Hôm nay Nhóm Áo Lam xin mời Anh Chị Em đọc một chuyện tiền thân chép từ Tiểu Bộ kinh.

Trân trọng,
NAL